什么人会像圣诞老人一样乘骑驯鹿？新时期时代所遗留下来的“皇宫”长什么样？什么民族会在草原上打燃烧着的曲棍球？
随着社会持续不断的发展，我们这个拥有着五千多年历史的文明古国正在遭受外来文化的强烈“侵蚀”，许多古代文明难以传承和保留，致使慢慢的变多的古代文明消失在历史的长河之中，而去了解去探寻属于我们自己的古老文化，别克一直在路上。
从2014年起，别克开始打造“寰行中国”别克中国文化之旅这一个品牌文化体验平台；几个月前“寰行中国®”2016别克?中国文化之旅第三季正式启程，车市红点本次参加的是寰行之旅的第三程，从满洲里穿越内蒙古到哈尔滨，去感受东北地区少数民族精神生活样貌，去了解属于那一片遥远土地上的厚重历史。
呼伦贝尔草原是世界四大草原之一，被称为世界上最好的草原。在一望无际的草原上感受骏马疾风飞驰，在花草编织的绿地毯上自由自在地乱蹦乱跳；邂逅草原上的牧人，感受他们的文化，大口大口的吃肉，大口大口的喝着额吉塔拉的牌子的奶茶，学着东北人说话的调调，南北口音混合，傻傻分不清楚，寰行中国第一天的行程就让人应接不暇。
从满洲里驱车出发，不久就来到弘吉剌部蒙古大本营，弘吉剌部能够说是蒙古历史上一个充满传奇的部落，这是一个聪明能干，高雅富贵的部落，以盛产美女而闻名，蒙古部落的男子都以娶到弘吉剌部落的美女为荣。蒙元时期，从这里走出18位皇后，16位驸马，就连成吉思汗的母亲、妻子都来自弘吉剌部。
不过蒙古族是游牧民族，弘吉剌部也居无定所。但据历史考证，这个部落的主要活动区就在拉布达林以西三十多公里黑山口以东的这块区域，新建成的蒙古大营就设在一个小山包上。
金殿蒙古包是当地特色，它由10个墙围组成，包内有四根柱子，包中央是一个大火炉，用于冬季烧火取暖。正对着蒙古包门的中央位置，悬挂着成吉思汗持弓站立的木雕像。在木像下面，放着两张大大的椅子，据说是依照成吉思汗当时坐过的椅子样式仿制的。椅背上除了用毡子作装饰外，全部用黄金片镶嵌而成。在木墙围交叉处和顶端，也都是用黄金钉镶嵌固定，在包内顶部四周，塞满了雪豹皮及狼皮。
吃过丰盛的蒙古特色午餐，在大营里还有幸体验到蒙古男儿三艺，男儿三艺，也称好汉三赛，即赛马、射箭和摔跤比赛，借助这种娱乐的形式达到强身健体增强战斗力的目的。每次那达慕上产生的冠军，立即传遍草原，格外受人尊敬。如果一个姑娘能与一个优秀的骑手，射手，摔跤手相爱，那是一种荣耀。
俄罗斯族居住的房子当地人称“木刻楞”，这个词源于俄语发音。在这样的地方，砖瓦结构的房子根本抵挡不了冬天的严寒，而“木刻楞”的主要材料是木头，其构造上的特点使得它结实、冬暖夏凉，且具一定的隔绝声音的效果，踏在俄罗斯式“木刻楞”建筑嘎吱作响的地板上，闻着空气里淡淡的松木香，第一天的行程也划一段落，晚安恩和。
有一个美丽的乡村叫恩和。这里有河流、山峦，湿地、森林和广褒的草场，还有一些俄罗斯族人居住。
恩和村坐落在一个很大的山间谷地，得尔布尔河的支流浅浅地淌过这个小村庄，形成一片弯弯曲曲的湿地，河边是起伏的草场和稀疏的树林。天边的民宅，星星点点，几乎全是一根根原木垒砌成的木刻楞，散发出浓郁的异国情调。而这些俄式风格的一栋栋木屋后，多是一些木栅栏圈制的围场，用来牲畜过夜。一条条围栏，冒似散乱，却在大草原的深处刻画出迷人的风情来。
这里，还有教堂，钟楼，东山的墓地和西山祭祀祖先的场所。这里的人们，仍保留着浓郁的俄罗斯民族风俗。列巴、蓝莓酱、浓香的牛奶和俄式菜肴，依旧是当地人每日必选餐饮。他们外貌异族，而言语和服饰，早已难以分辨族群间的区别，与纷至沓来的内地人浑然一体。
恩和俄罗斯民族馆占地面积不太，但作用却犹如窗口，整个展馆陈列着俄罗斯民族各种老物件，原样保留俄罗斯民族居住生活场所，还有各种动物模型……伴随当地人的解说，俄罗斯族的生活犹如一幅幅生动的画面呈现在眼前。
继续赶路，这一路走来已经从草原走到了茂密的原始森林，初秋的原始森林在我看来是最有魅力的时候，“万山红遍，层林尽染”这是伟人眼中的秋色，“白桦高挺，草原金黄，牛羊肥壮”这是俄罗斯天才作家屠格涅夫笔下的秋天。
到达莫尔道嘎国家森林公园，已近下午两点多了。莫尔道嘎国家森林公园是1999年经国家林业局批准建立的内蒙古大兴安岭首家国家级森林公园。
它占地57.8万公顷，是国内面积最大、位置最北，观光线路最长、森林多样性最完整的森林公园，森林覆盖率达到93.3%。我们乘坐莫尔道嘎的小红车，伴随晃荡“哐当”、“哐当”的节奏，在大兴安岭的腹地穿行，像是午后进入了一个迷离般的梦境。
在林区而言，森林小火车曾是林区人生活的重要内容，是那个时代的代表作也是当时主要的交通和运输工具，每年不仅承载着数以万计林区人的出行，更承担着上百万立方米木材的运输任务，为国家早期的开发建设做出了巨大贡献。
时过境迁，昔日林区运输的骄子已经退居二线，可他却给人们留下原始的回味，如今，随着我局旅游事业的发展，这久未露面的蒸汽小火车又以崭新的形象和使命行驶在了神秘莫测的原始森林中，为原本秀美如画的景色增添了别样风采。
茂密而广袤的森林同样孕育出了一个个文化鲜明的民族，比如这个颇为传奇的民族——使鹿鄂温克。
作为鄂温克族的一支，他们世代以打猎和饲养驯鹿为生，长年生活在密林深处。 2003年使鹿鄂温克人迁徙到山下，实现定居，而部分族人仍然常年居住在山林，但是“禁猎”之后的山林已经不是曾经意义上的山林，心中的依恋无法排遣。
参观博物馆，了解鄂温克族的历史背景和文化，亲手制作桦树皮工艺品，都不及能亲身进入敖鲁古雅使鹿部落来得更有激情。
敖鲁古雅河畔的原始森林中，还能够找到以饲养驯鹿为生的鄂温克族人。我们就是循着他们在密林中饲养驯鹿生活的足迹，用镜头记录和再现了鄂温克民族的“使鹿部落”生活场景，以及他们创造的独具原始魅力的生活艺术。
早晨的阳光透过树叶缝隙，均匀洒落在落叶松和白桦树混杂的树林里，露水的蒸气伴着松香的气味弥漫着，正是驯鹿出来寻找苔藓的时间，啾鸣婉转的各种林鸟也跟在四处游荡的驯鹿后面，蹦蹦跳跳地觅食、玩耍，鄂温克民族的“使鹿部落”就是栖息、劳动在这样美丽静谧、原始生态的生境中，安详、自在、满足，乐天知命，与世无争。
鄂温克族人在森林中没固定的住所，“撮罗子”是他们的传统民居。它的外形如同鄂伦春族的“仙人柱”，高约3米，直径约4米，是一种圆锥形建筑物，其实就是用松木杆搭成的圆形窝棚，也是一种格外的简单的帐篷， “撮罗子”的遮盖物随季节变化不一样，夏季一般用桦树皮，冬季则用麂、鹿皮包裹。
驯鹿：鄂温克语称“奥伦”，俗称“四不像”，也叫“角鹿”，是珍稀动物。因为它的头似马而非马，角似鹿而非鹿、身似驴而非驴、蹄子似牛而又非牛，故名“四不像”。雌雄的驯鹿皆有角，角的分枝繁复是其外观上的重要特征。
这群生活及繁衍在敖鲁古雅密林中的驯鹿，大约有1200余头，是目前中国唯一也是全球最极端生境中的驯鹿种群。2000年驯鹿被列入中国《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。2008年敖鲁古雅被内蒙古自治区命名为“驯鹿文化之乡”。
中国最后一个使鹿民族，这句话听起来几份光荣却也让人惋惜，希望生活在这里的敖鲁古雅人，能够天长日久地保留好自己的习俗也保留好这个中国最后的使鹿部落吧。
辽阔壮美的大兴安岭是孕育古代北方民族的摇篮，许多北方游牧民族从这里一代代地走向辉煌比如拓跋鲜卑族。
嘎仙洞位于大兴安岭北段顶峰东端，其地峰峦层叠，树木参天，松桦蔽日。现存铭刻的文字共201字，与史籍记载的祝文基本相符，证实为北魏王朝承认的拓跋鲜卑发祥地。
拓跋鲜卑民族的祖先曾在这里住了六、七十代。但是，许多年来嘎仙洞一直不被人所知，更不知它会与一个民族的强盛、一个朝代的兴起还有一段渊源。
《魏书》记载：“魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北。……世祖真君四年来朝，称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺”。根据史书记载的内容，许多专家学者一直在寻找当时李敞刻在石壁上的祭文，但始终未能找到。
北魏先祖石室在哪里？已成为众说纷纭的“千古之谜”。1980年7月30日呼盟文物站的米文平老师在第四次考察嘎仙洞时发现了石壁上的祝文，这个先祖的“皇宫”也终于重见天日。
在政治上，这片领土和前苏联存在争议，他们都以为大兴安岭以北是他们的领土，但当嘎仙洞石刻祝文的发现，有力地说明了早在三千多年前我们的祖先就生活在这里，从历史意义来看，嘎仙洞的发现是解开鲜卑族千古之谜的重要钥匙，因此，无论是嘎仙洞的政治价值和历史价值，足以媲美于秦兵马俑。
进入倒数第二天，活动时间余额已经不多，我们也慢慢开始步入城市地带，达斡尔族庄园是我们最后去到的一个少数民族聚居地。
“达斡尔”译为“开拓者”，达斡尔族源于契丹人，能征善战，后金为入关巩固后方，三征索伦，故有俗语“索伦骑射甲天下”之说。历史成为遥远的过去，但民族文化始终流淌在达斡尔族的血液里，他们能歌善舞，喜写诗作文，民间文学极其丰富，都市人憧憬的“诗和远方”就在那里。
在我们到来之前，达斡尔族民早已身着色彩鲜艳的传统民族服饰，双手捧着下马酒，等候在传统的民居前。东北这片广袤的土地，孕育了达斡尔人的性格，只见一望无际的原野向远方无限绵延，与天相拥、相连，达斡尔人的性格也是这般大气、好客。
在家喻户晓的《杨家将》中，我们目睹了契丹军队驰骋沙场的彪悍勇猛，这种骨子里的精神依旧流淌在达斡尔民族的血液里。在达斡尔人劳作之余，进行激烈的摔跤、陶力棒、拉棍、曲棍球等传统体育赛事是他们的生活日常。
当地人称为“呼珠斡诺贝”，译为“骑在脖子上摔跤”，由古代骑马打打仗演变而来。
唐朝盛行“步打球”，与曲棍球十分相似。达斡尔传承和发展了这项运动，达斡尔人把球门称为“阿那格”(意为狩猎营地)和“耶热”(意为野兽洞穴)，曲棍球运动与狩猎的关系，可见一斑。
这些“凶猛”的运动虽然为我们安排了体验环节，但同行的人们都不太敢去参加，看来这份少数民族骨子里的野性却是从小生活在城市里的我们所不具备的。
扎龙保护区距离齐齐哈尔市29公里，板油公路，虽然不宽但车也不多，开车30分钟就到。“扎龙”在满语中译为大雁落脚的地方。这里沼泽绵延，水草繁茂，鱼虾丰厚，方圆数百里的芦苇荡，迎风摇摆，演绎着诗意的美感，而这里正是仙鹤的故乡。它们时而振翅飞翔，时而引颈婉鸣，一举一动都透出超尘脱俗的不凡。
国人对丹顶鹤崇拜已久。自古以来，中国人就把美丽的丹顶鹤视为吉祥的化身，视它头顶的红髻为“鸿运当头”。有人说，鹤是不会下跪的，且永远高昂着它的头。也许正因为如此，中国人对鹤才有着特殊的感情。
当丹顶鹤同时被放飞，一群仙鹤张开洁白的羽翼，在天空之中划出一道道优美的弧线；仙鹤环绕湖泊一圈之后，又回到眼前的湖泊之中，临池顾影，仿若走进一幅水墨丹青的古画之中，而我们的行程也在这一幅美景里定格，走到尾声。
这一路走来，1500余公里的行程，除了对美景、文化的探寻，当身处苍茫的草原里、森林里更是让人感叹渺小的自己，尤如沧海中的一粟；看那一棵棵桦树、一株株灌木，甚至是一片落叶，当他们在同一片天空下息息相关，相互依存生长着，你能感到万物有灵这个说法并不是空穴来风。
不得不说在这6天的表现里，全程陪伴我们的全新君越30H混动版表现优秀得让人深刻，大空间、座椅按摩通风包括bose的音箱都让人在路途中非常愉悦。
灵敏而全方位的安全预警系统，当有人在车侧前方时HUD抬头显示上都一定会出现预警，完美解决盲区问题，不管是在拥挤的乡镇道路还是狭窄的山路上都给我们吃了一颗定心丸；车道偏离预警、碰撞预警、和ACC自适应巡航也都是长途驾驶中“神器”一般的存在，专防各种打瞌睡走神。
当穿梭在静谧的森林，除了风声水声鸟鸣等大自然本身的声响，小编以往所爱的马达的轰鸣、轮胎摩擦地面的尖锐声，在这里都显得是一种打扰。
而当全新君越30H启动，没有发动机暴躁的声响，一旁吃草的驯鹿依旧怡然自得在车旁穿梭，这一刻你似乎能感到这辆君悦也变得生动起来，和那些驯鹿一样，活在这片森林里，唯一不同的是他们代表着属于两个时代的交通工具。
接着一脚油门电机驱动起步，安静而迅速，不知不觉车速就在100km/h边缘，而最让人吃惊的是经过这1500公里的复杂路况考验全新君越30H的综合油耗竟然是4.3L，甚至低于官方所给出的4.7L/百公里的参考油耗，要知道这可是一辆五米多长的大家伙，如此的油耗表现加上舒适的驾驶感受不得不让我对通用的混动系统刮目先看，看来不插电混动也再也不是丰田一家独大了。
虽然从售价上来说全新君越30H也许并不会是一辆走量的车型，但它所倡导的节能减排的理念却赋予了他比销量来得更大的意义，给消费的人带来更舒适的驾乘体验，为保护环境也献出自己的贡献，我想这也许就是全新君越30H的灵魂所在。
